HAY QUE TOMAR CONCIENCIA DE LA REALIDAD DE LAS SECTAS

PADRE AMATULLI VALENTE:

FUENTE: Café Teológico – Secretaría RIES

 

Recuperamos, con ocasión de la publicación del Documento de

Aparecida, una reciente entrevista concedida a la revista

electrónica Café Teológico por Flaviano Amatulli Valente, fundador

del movimiento eclesial Familia Misionera Apóstoles de la Palabra, y

una de las principales figuras de la apologética católica

latinoamericana. El padre Amatulli, miembro también de la RIES, toca

entre otros temas el avance del sectarismo en el continente, y

presentamos aquí sus declaraciones sobre este aspecto concreto en la

entrevista realizada por Jorge Luis Zarazúa Campa, miembro de

Apóstoles de la Palabra.

 

En la entrevista se muestra bastante crítico con los pastores de la

Iglesia latinoamericana, y señala desde su experiencia algunas

valoraciones sobre el problema del proselitismo religioso y del

diálogo. Según Amatulli, "no se presenta el problema de las sectas

en sus justas dimensiones". Esta aportación se presenta como la

opinión de "un misionero que trabaja en las fronteras de la Iglesia

y que pone al descubierto un error de perspectiva en el proceso de

la V Conferencia y, por tanto, en el Documento conclusivo".

 

- Padre Amatulli, usted señaló como algo positivo la intuición de

esta V Conferencia, que habla de formar discípulos y misioneros de

Cristo. ¿Es posible lograrlo sin tener en cuenta el problema del

proselitismo religioso, que aqueja de manera alarmante a las

comunidades católicas de América Latina?

 

- Aquí está uno de los aspectos negativos que se nota desde los

documentos conciliares, especialmente en Unitatis redintegratio,

hasta la encíclica Ut unum sint de Juan Pablo II y también en

aquella entrevista hecha a Juan Pablo II, titulada Cruzando el

umbral de la Esperanza. Pero también en todos los documentos

oficiales a nivel de la Santa Sede y a nivel regional. Aquí, en

América Latina, en el Documento de Santo Domingo se habló más de las

sectas, más explícitamente, pero no se le hizo caso. ¿Por qué?

Porque la visión de los documentos oficiales y el papel de Juan

Pablo II a nivel mundial, prevalecieron. Así que ahora hay un miedo,

un pudor a tomar conciencia de la realidad. Yo noto que los Obispos

que se reunieron en Aparecida, o no conocen la realidad, o la

quieren maquillar. Pero, acuérdense bien: la realidad se impone. El

estilo incisivo que tenemos a la hora de hacer análisis de la

sociedad tenemos que emplearlo a nivel eclesial.

 

- Según su opinión, ¿cuál es origen de esta actitud que prevalece en

nuestros pastores?

 

- Tengo la impresión de que la Iglesia quiere presentarse segura

ante la opinión pública. Por eso los Obispos hablan de diálogo

interreligioso, de ecumenismo, de situaciones que aquí no tenemos,

para poder ser alabados cuando los de Europa y otros continentes

lean este documento, que no tiene en cuenta la realidad de aquí. La

 

 

realidad de América Latina es que el pueblo católico se siente

acosado por los grupos proselitistas, que lo cuestionan de casa en

casa, uno por uno, en el trabajo, en la calle… Y muchísimos, metidos

en la religiosidad popular y los que han frecuentado nuestro sistema

de evangelización y catequesis actual, al no tener bases firmes y

una respuesta específica a los cuestionamientos, han dejado la

Iglesia.

 

Así que, hoy en día, no es posible ningún tipo de evangelización

dentro de la Iglesia sin tener en cuenta la realidad. Y, ¿cuál es la

realidad? Que en América Latina hay grupos proselitistas que

cuestionan sistemáticamente a los católicos. Hay que conocer a los

grupos proselitistas y sus cuestionamientos, para que el católico se

sienta seguro y pueda responder a las objeciones que se le

presentan. En conclusión, cada católico tiene que saber que la

Iglesia católica es la Iglesia que fundó Cristo, donde está la

plenitud del Evangelio y la plenitud de los medios de salvación,

donde están los pastores que cuentan con los poderes que Cristo

entregó a Pedro y los Apóstoles. Esta es la Iglesia católica. Habrá

defectos, habrá problemas, pero la Iglesia católica es la Iglesia

que fundó Cristo.

 

Todos los demás grupos tienen valores, pero son grupos particulares,

donde no está la plenitud del Evangelio y sus pastores no cuentan

con esos poderes que se transmiten dentro de la Iglesia. Hay que ser

realistas. Y, ¿qué sucede actualmente? Que para no ofender, dejamos

al pueblo católico en la ignorancia y después, claro, muchos se

salen de la Iglesia. En el pueblo católico hay mucha inseguridad,

hasta en los católicos más preparados. No podemos formar debidamente

al pueblo católico sin el conocimiento de la propia identidad.

- Padre Amatulli, otro aspecto significativo es una idea que apareceen varios lugares del Documento. Me refiero a la siguiente

expresión: «Recomenzar todo desde Cristo». ¿Qué le parece esta

perspectiva?

 

- Bien, recomenzar todo desde Cristo en el sentido de considerar a

Cristo como centro de la vida cristiana. Correcto. Pero no basta

hacer retiros, cursos y centrar en Cristo la salvación si no sigue a

esto una estructura que dé seguimiento a todo este proceso. Mientras

ahora se sacramentaliza sin tanta preparación, mañana podemos tener

gente que conoce a Cristo, que se entrega a Cristo, pero con mucho

parecido a los grupos proselitistas. La Iglesia debe tener

estructuras que les permitan a todos los católicos participar

seriamente de los sacramentos. Me parece, pues, una visión

incompleta, fragmentaria y una expresión poética, más que un

criterio de acción realista, por la manera en que se presenta.

 

- Leyendo los distintos servicios noticiosos eclesiales, las

distintas intervenciones de los Señores Obispos, tanto en sus

ponencias como en las ruedas de prensa, se notaba un énfasis

especial en la problemática del proselitismo y en el éxodo masivo de

católico a otras propuestas religiosas. Pues bien, ¿por qué no se

refleja, proporcionalmente, esta preocupación en el Documento

Conclusivo?

 

- Por un estilo clásico de la Iglesia católica: (antes era un estilo

triunfalista, ahora ya no es triunfalista) manifestar seguridad

donde no hay seguridad. Una cosa es la seguridad doctrinal, y por

eso se refugian en reflexiones de tipo doctrinal, teórico, pero no

en aspectos prácticos. Si se hiciera un análisis serio de la

realidad eclesial, con estadísticas, con encuestas entre el pueblo

se manifestaría la inseguridad y la impotencia del pueblo católico

en general, y de los mismos evangelizadores, ante el fenómeno de los

grupos proselitistas. Para no manifestar inseguridad, no se presenta

el problema de las sectas en sus justas dimensiones.

Se espera que aquellos que lean el documento, en otros continentes,

tengan la impresión de que América Latina sigue siendo el Continente

de la Esperanza. Por eso tratan, en el Documento, la problemática

del proselitismo religioso de forma marginal y superficial. Yo lo

había señalado desde hace tiempo: "Cuidado. Si no nos movemos, el

Continente de la Esperanza puede convertirse en el Continente de la

Pesadilla". Según mi opinión ya estamos en el Continente de la

pesadilla. Pero no se tiene el valor de decirlo, no se tiene el

valor de pedir ayuda. Necesitamos libertad para crear un catolicismo

al estilo de la Iglesia primitiva. No se dice nada. Se quiere dar la

impresión de que todo va bien, por eso difícil que logremos arrancar

con una evangelización auténtica.

 

- Padre Amatulli, una de las grandes preocupaciones de la Iglesia

católica es la de la globalización y sus consecuencias. ¿Cuál es su

opinión sobre este tema y cuáles son sus secuelas en el ámbito

eclesial?

 

- Con relación al tema de la globalización, sin duda hay aspectos

positivos y aspectos negativos. Lo que a mí me extraña, en el ámbito

eclesial, es que se subrayan los efectos negativos de la

globalización a nivel social, mientras que a nivel de Iglesia no se

mencionan las consecuencias negativas de este fenómeno al interior

de la Iglesia católica.

 

Según mi opinión, una de las causas del deterioro de la pastoral en

América Latina ha sido la aplicación de ciertos principios, de

ciertas prioridades necesarias en otras partes. Es el caso del

diálogo ecuménico, algo lógico y natural en Europa y en algunas

regiones de los Estados Unidos y Asia, donde existe el fenómeno

generalizado de las Iglesias históricas. O el diálogo interreligioso

en los continentes donde hay las grandes religiones mundiales. Pero

en América Latina, que es un continente casi todo católico y al

mismo tiempo atacado por los más variados grupos proselitistas, se

quiere utilizar la misma receta del diálogo ecuménico y del diálogo

interreligioso.

 

Es como decir: que primero los católicos se salgan, que pertenezcan

a otros grupos y luego empezamos a trabajar. No se hizo ninguna

acción de prevención, de preservación de la fe, de ver cómo vivir y

transmitir la fe en estas circunstancias, de cómo dar seguridad al

pueblo católico. Y ¿por qué se llegó a esta situación? Porque se vio

como anticuada la palabra "apologética" y la expresión "defensa de

la fe". El hecho es que muchos católicos están abandonando la

Iglesia bajo el acoso sistemático de los grupos proselitistas.

Pues bien, en este contexto, se impone un método adecuado para dar

seguridad al católico. Ahora se habla de seguridad en el campo

económico, político y social. La seguridad es un objetivo

fundamental para muchas instituciones. Pero cuando hablamos de

seguridad no se entiende en el sentido de atacar a los demás, de

eliminar a los demás. Seguridad en el sentido de fortalecer al

católico para que no caiga ante el acoso de los grupos

proselitistas. Y esto no se ha hecho. Se ha abandonado al pueblo

católico. En los seminarios no se enseña apologética; en las casa de

formación para religiosas, no se enseña apologética; en los centros

catequísticos para laicos no se enseña apologética… Prácticamente, a

todos los niveles, el pueblo católico está desprotegido.

Si uno se acerca a su párroco, a una religiosa, a un catequista para

pedirle alguna explicación acerca de los ataques y de las ideas que

andan difundiendo los grupos proselitistas, no encuentra respuesta:

no están preparados. Y ¿por qué? Porque se considera que la

apologética ha pasado de moda. Bueno, habrá pasado de moda en otros

lados, pero no en América Latina. De hecho, es la primera vez en la

historia de América Latina en que nos enfrentamos a este problema.

 

Este es sólo uno de los efectos de la globalización dentro de la

Iglesia, que ha causado un daño enorme al pueblo católico.